يَدُقُّ حِنْوَ القَتَبِ المُحَنَّى * إذا عَلا صَوَّانَهُ أرَنَّا « 1 » وقد تقدَّم في الياء . * وانحنى العودُ وتحَنَّى : انْعَطَفَ . * والحَنِيَّةُ : القَوْسُ ، والجَمع حَنِىُّ وحَنايا ، وقد حَنَوْتُها أحْنُوها حَنْواً . * وحَنَتِ المرأةُ على وَلَدِها حُنُوّا ، وأحْنَتْ - الأخيرةُ عن الهَرَوِىّ - : عَطَفَتْ عليهم بعد زَوْجِها فلم تتزوَّجْ ، واستعمله قَيْسُ بنُ ذَريحٍ في الإبل ، فقال : فَأُقْسِمُ ما عُمْشُ العُيونِ شَوارِف * رَوائِمُ بَوِّ حانِياتٌ على سَقْبِ « 2 » وحنَت الشَّاةُ حُنُوّا ، وَهِىَ حَانٍ : أرَادَتْ الفَحْلَ وأمْكَنَتْه ، وقيل : الحانِى : الذي اشْتَدَّ عليها الاسْتِحْرامُ . * والحانِيَةُ والحَنْواءُ من الغنم : التي تَلْوِى عُنُقَها لِغَيرِ عِلَّةٍ ، وكذلك هي من الإبل ، وقد يكون ذلك عن عِلَّةٍ ، أنشد اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ : يا خالِ هَلَّا قُلْتَ إذْ أعْطَيْتَنِى * هِيَّاكَ هِيَّاكَ وَحَنْواءَ العُنُقْ ؟ « 3 » * وحَنَا يَدَ الرَّجُلِ حَنْواً : لَواها ، وقوله : بَرَكَ الزَّمانُ عَلَيْهِمُ بِجِرانِهِ * وألَحَّ مِنْكَ بِحَيْثُ تُحْنَى الإصْبَعُ « 4 » يعنى أنه أخذ الخيارَ المعدودين ، حكاه ابن الأعرابىّ قال : ومثله قَول الأسَدِى : فَإنْ عُدَّ مَجْدٌ أوْ قَديمٌ لِمَعْشَرٍ * فَقَوْمى بِهمْ تُحْنَى هُناكَ الأصابِعُ « 5 » وقال ثعلب : معنى قولِه « حيثُ تُحْنَى الإصْبَعُ » أن تقول : فلانٌ صَديقى ، وفلانٌ صَديقى ، فتَعُدَّ بِأصابعك . وقال : فُلانٌ مِمَّن لا تُحْنَى عليه الأصابع ، أي لا يُعَدُّ في الإخْوانِ .

--> ( 1 ) الرجز ليزيد بن الأعور الشنى في لسان العرب ( غنن ) ، ( حنا ) ؛ وتاج العروس ( غنن ) ، ( حنا ) ؛ وتمامه : * يرْقَعُها والجندَلَ الأَغَنَّا * . ( 2 ) البيت لقيس بن ذريح في ديوانه ص 32 ؛ ولسان العرب ( عمش ) ، ( حنا ) ؛ والأغانى ( 9 / 182 ) ؛ والحماسة البصرية ( 2 / 101 ) ، وتاج العروس ( عمش ) ، ( حنا ) ؛ ومجالس ثعلب ( 1 / 237 ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في الإنصاف ( 1 / 215 ) ؛ ولسان العرب ( حنا ) ، ( هيا ) ، ( أيا ) ؛ وتاج العروس ( أيا ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حنا ) ؛ وتاج العروس ( حنا ) . ( 5 ) البيت للأسدى في لسان العرب ( حنا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثنى ) ؛ وتاج العروس ( ثنى ) ، وهو في اللسان بلفظ ( تثنى ) مكان ( تحنى ) .